公元1247年，凉州城外，白塔寺。

一位鹤发婆娑的老衲，一位正巧盛年的蒙古王子，在佛塔下抓手言和。莫得刀光剑影，莫得马革盛尸——吐蕃四百年的诀别割据，在这一描写上了句号。

这场会谈，史称“凉州会盟”。

蒙古来了

13世纪初，成吉念念汗的铁蹄踏遍欧亚大陆。1227年，蒙古雄兵攻陷西夏重镇凉州（今甘肃武威），河西走廊尽入囊中。这片地盘的新主东谈主，是窝阔台汗的次子——阔端。

阔端镇守凉州，手抓西路军权，贪念勃勃。他的眼神越过祁连山，投向了那片雪域高原。此时的吐蕃，已诀别割据近四百年。各派势力道不相谋，互不相属，根底无力组织灵验抵牾。

1239年，阔端派大将多达那波率军入藏，一直打到拉萨北郊的热振寺。吐蕃滚动。但多达那波莫得持续迫切，而是建造庙宇、布施僧众，以和平姿态与当地势力战斗。经由两年多的历练，多达那波向阔端提交了一份陈说，其中写谈：

“通畅佛法，以萨迦班智达为精。”

这个东谈主选，正中阔端下怀。

阔端和萨迦班智达

老衲的选拔

萨迦班智达·贡噶坚赞——简称“萨班”——是萨迦派的第四代祖师，时年六十三岁。他闪耀“五明”，学识肥沃，是藏族历史上第一位取得“班智达”（大学者）称呼的高僧。

濒临阔端的邀请，萨班堕入两难。

不去？蒙古铁骑随时可能再度南下，水火之中。去？年过花甲，远程跋涉数沉，远景未卜。

萨班作念出了选拔。

1244年，他带上两个年幼的侄子——十岁的八念念巴和六岁的恰那多吉，从萨迦寺起程，踏上漫漫征途。他们经拉萨、过青海，一谈栉风沐雨，于1246年8月抵达凉州。

不巧，阔端回蒙古干涉贵由汗的即位大典，不在凉州。萨班莫得闲着。他历练了凉州的风土情面，博亚体育看到城中各色东谈主等温情相处、各式信仰兼而有之，心中有了底：“蒙古东谈主粗略不错信托。”

萨迦班智达

佛塔下的抓手

1247年，阔端复返凉州。两位魁首终于在变幻寺（白塔寺）会面。

会谈远比遐想中告成。阔端久病不愈，萨班为他修法祝贺，竟作事般康复。阔端大为折服，对萨班礼敬有加。在一番深化的询查后，两边收场共鸣：吐蕃全境复兴蒙古，接受派官设治、缴进贡赋；蒙古答允尊重吐蕃的宗教信仰和习尚习惯，授权萨迦派处置西藏政教事务。

会谈后，萨班写了一封《致蕃东谈主书》，传遍雪域：“卫、藏之僧东谈主、弟子和檀越等众生阅读此信件后，无不骄贵饱读励。”

四百年的诀别割据，一纸告示闭幕。

凉州会盟

一张有计划桌胜过千军万马

凉州会盟的意旨，怎么强调皆不为过。

这是中央政权对西藏期骗主权统领的历史发轫。 会谈后，蒙古在西藏统计户口、诞生驿站、清查地盘，建树了灵验的行政处置体系。元朝建树后，设宣政院处置西藏事务，西藏负责成为中央政府径直纳部下的一个行政区域。从此，“西藏是中国不可分割的一部分”，有了坚实的历史依据。

这是“和平并吞”的经典案例。 阔端手抓重兵，却选拔了有计划桌而非战场。他深知，立时得天地，弗成立时治天地——“一张有计划桌胜过了千军万马”。

这是多民族买卖调换并吞的典范。 会谈后，藏传释教传入蒙古，成为影响蒙古文化的首要力量；八念念巴其后创制了“八念念巴文”，成为元朝的官方笔墨。两种好意思丽在碰撞中并吞，在并吞中升华。

会谈后，萨班在凉州驻锡五年，于1251年在白塔寺物化，享年七十岁。阔端为他举行了宏大悼祭，在白塔寺建起灵骨塔。塔身虽在历史沧桑中残损，但会盟的精神，从未断裂。

八百年后的今天，武威白塔寺古迹被列为世界民族相助超过造就基地。塔林间博亚体育中国官方网站，白塔巍然兀立。风过处，檐铃叮当，仿佛仍在诉说着八百年前那场更动了雪域高原荣幸的抓手，以及那句动荡于今的答允——一张有计划桌，胜过千军万马。